Монгольська вівчарка (банхар)
У світі налічується понад 500 порід собак, і хоча"на смак і колір товаришів немає",паніЛогікастверджує: чим давніша порода собаки, тим вищий рівень її інтелекту, здоровіша фізіологія, потужніша життєва пристосованість, та універсальніший діапазон користувальних якостей.
Йтиметься, власне, про монгольську вівчарку - банхару, вік породи якої налічує близько 14 тисяч років. У російській кінологічній літературі з книги в книгу, зі статті в статтю кочує посилання на монгольську вівчарку, як на предка середньоазіатських та кавказьких вівчарок. І її єдиний опис у редакції Мальгінова з журналу "Собаківництво" №2 за 1932 рік, яке багато хто вважає за затверджений стандарт, який не підлягає сумніву.
Коли я "прийшла" до монгольської вівчарки, то зрозуміла, що ця порода собак - сама досконалість у світі собак. Вперше я зустрілася з нею в Уверхангайському аймаку на початку 80-х років ХХ століття. Це сталося в ті роки, коли чабани могли дозволити собі утримувати на отарахдесяток і розкішніших монгольських псів, місцева назва яких"монгол банхар", де "банхар" це пухкий у щоках, багатий на пух, або більш давнє і рідше використовуване, - баавгай, бавгар (ведмідь, ведмежоподібний).Всі ці назви візуально добре характеризують фенотипічні особливості цієї породи.
Я зупинилася на черговому хоттоні-стійки, приїхавши туди для збору відомостей про кількість худоби. Увечері, відпочиваючи юрті, я бавилася з цуценятами відлагодженої блискучою "монголятки", яку впустили всередину, перечекати дощ. Коли зовні почувся шум через прихід вовків, "монголятка" захвилювалася, потім підштовхнула носом мені цуценят, мовляв, придивися, поки я попрацюю, і кулею вилетіла назустріч небезпеці. Тільки на перший недосвідчений погляд, здається, що собаки бігають безглуздо. З`явилася реальна загроза, і негайно увімкнувся зграйний інтелект. Вони працювали дуже злагоджено та грамотно. Взявши кільцем отару і юрту під свій захист, вони снували короткими перебіжками туди-сюди, приблизно, на однаковій відстані, щоб вовки з будь-якого положення не змогли прорвати цей ланцюг. У сутінках, що невагомо бігають "монголята" з задертими до неба і вишкіреними мордами, що видають моторошний, сиплий і басистий напів-лай, напів-вий, з палаючими, як вугілля червонувато-жовтогарячими очима, були схожі на чортів. До речі, в монгольському релігійному живописі ці собаки зображені з червоно-жовтогарячими очима і теж схожі на чортів.Зрідка з темряви, то тут, то там з`являлися висвірки, а потім зникали зелені вогники вовчих очей. Там же озвучувалися короткі сутички між собаками та вовками. Монголята вовків відігнали, але до самого ранку не розмикали кільце захисту людей та худоби.
Минули роки, життя розставило свої акценти, мені було не до монгольських собак, але видно Богу було завгодно, щоб я повернулася до Монголії у пошуках істини. Під враженням статті Мальгінова, яка багатьох забрала не в той степ, я теж думала, що бурятські сім`ї утримували в минулому по дві-три особи монгольських вівчарок. Це потім до мене дійшло, що у західної людини, якою був Мальгінов, значення слів бурятів і монгол є рівнозначним, хоча між ними, як кажуть одесити, дві великі різниці, незважаючи на родову спільність. І республіка на той час називалася Бурят-Монгольською автономією.
Відомості про монгольську вівчарку я почала шукати в бібліотеках.Улан-Уде, запитувала по міжбібутсі бібліотеки Росії, потім вивчила історію, краєзнавство, етнографію, прикладне мистецтво бурятського народу, його найбагатший національний фольклор, опитала всіх учених Бурятської Сільгоспакадемії (БСХА), Бурятського наукового центру (БНЦ), але не знайшла жодного про існування в культурі у бурятів монгольської вівчарки як такої і у такого явища є серйозні підстави. У культурній спадщині бурятів залишила свій слід у його менталітеті легенда про походження людей, в якій з вини собаки люди були обпльовані злим божеством, тому собака була проклята навіки.Деякі вчені поважного віку підтверджували, що на території Бурятії дійсно були монгольські собаки, яких люди похилого віку іноді називали тибетськими, але всі вони в один голос заявляли, що такі собаки були неймовірно рідкісними навіть у стародавні часи.
Своєї національної бурятської породи собак у бурятів ніколи не було, їм було не властиво займатися собаківництвом, незважаючи на майже повсюдне скотарство. У словнику бурятської мови є всього три слова про собаку: Нохой - собака, Гулге - щеня, і Хотошо - дворняжка, дворняга, дворовий собака. Дворовий собакою може бути будь-яка безпородна або породна собака, а у нас в Сибіру - аби не замерзла взимку. Логічної зв`язки між поняттям дворняжка і поняттям порода -не існує в природі.
Географічна структура Бурятії сильно відрізняється від неймовірних просторів Великого Степу - Гобі. Тому скотарі-буряти збивали не дуже великі стада, приблизно до 500 голів. У Монголії кількість худоби на отарі сягала 4000 голів. Крім того, у Бурятії було більш поширене відгінне скотарство, а в Монголії - кочове цілорічний. Це одна з головних причин для монгольського чабану життєвої необхідності утримувати на отарі кілька собак, тоді як бурятському чабану вистачало власне себе або ще одного помічника.
Якщо в культурній спадщині бурятів немає ні слова про собак, то культура монголів рясніє відомостями про собак, причому на найвищому рівні. У словнику монгольської мови слово Нохой - (собака) має 142! значення, в яких, висловлюючись сучасною мовою, є поняття про кінологію, собаківництво, селекцію. У жодній мові світу цього немає. Про що це говорить? Про те, що монголи мали багату культуру розвиненого собаківництва. Та такого, що все сучасне собаківництво всього світу, не побоюся різкого порівняння, - у підмітки не годиться монгольському! Фахівці вищого пілотажу, по-монгольськи "канючи", могли керувати на облавних полюваннях одночасно сотнями та тисячами собак! Про це писав ще Марко Поло. Потім поступово облавні полювання втратили свою актуальність, а разом з ними пішла та найвища майстерність дресури собак. Але мова зберегла пам`ять про це, петрогліфи зберегли пам`ять про це, легенди та пісні зберегли пам`ять про це, письмові свідчення сучасників тих років зберегли пам`ять про це. Але все це тільки в Монголії і лише у монголів. До Бурятії і бурятів це не має жодного відношення, незважаючи на те, що більша частина з них – вихідці з монголів, і у них спільний предок – МОНГОЛ.
Зображення монгольських банхарів зустрічаються на петрогліфах, на могильних каменях, у прикладному мистецтві, у скульптурі, у релігійному живописі.Про них говорять у легендах, у шаманських закликах, у піснях-сказах улігерів, у поемах, у юролах-благопобажаннях. Вони є у традиціях утримання, виховання та поховань самих собак, і навіть у державних законах, що захищають собак. Вбивство собаки було не богоугодною справою. У жодній країні світу цьому немає аналогів. Таким чином, у повному обсязі підтверджується історичний, етнографічний та біологічний статус монгольського банхара.
Я трохи забігла вперед, але тоді перші відомості про "монголятах"почала знаходити в архівах Російського Географічного Товариства (РГО), які були в Сховищі Східних Рукописів (ХВР). Вони були у звітах мандрівників минулих століть, у китайських літописах, у наукових дослідженнях археологів. До початку своїх пошуків я вважала, що перші собаки "зародилися" на Тибеті, а вже звідти пішли в Монголію та в інші сторони, але, зібрані мною докази привели мене до будь-якого факту, що Тибетські мастифи (доги) і монгольські вівчарки не є по відношенню один до одного ні предковою, ні нащадковою формою. Це дві абсолютно самостійні породи.
Іркутські археологи в містечку Усть-Хайта виявили череп собаки, датований 8300 років, який зовні дуже схожий на череп монгольської вівчарки, розбіжності дуже незначні, враховуючи восьмитисячолітню різницю віку черепів! Збір доказів на користь того, що нарешті хоч у однієї породи з`явиться викопний предок - питання часу.
Вчені Шведського Королівського Технологічного інституту. Стокгольму досліджували ДНК понад 500 порід собак з усього світу. Чотирирічне дослідження собачої генетики включало вивчення мітохондріальної ДНК. На думку старшого наукового співробітника інституту Пітера Саволяйнена, нинішні собаки несуть у собі гени щонайменше п`яти вовчиць. "Виходить, що собаки сформувалися у Східній Азії і звідти розселилися по всьому світу", - каже вчений.
Звичайно, пошуки монгольської вівчарки привели мене до Монголії. Тамлюбу вівчарську собаку називають хоньч нохою (овечий собака, вівчарка, від слова хонін - вівця). І всі п`ять національних чисто монгольських порід собак можуть пасти худобу: банхар, уземчі, тэйга-нохой, борз-нохий, шарайд, але всіх перевершує банхар за своєю надійністю та самостійністю мислення.
У Монголії є переказ, яке говорить, що монгольський аборигенний собака в давнину мігрував з Тибету. Один паломник ходив на Тибет вклонитися буддійському божеству Ехе Джуу. Назад він повернувся з незвичайним алхумчином (собака супроводу). Це був білогрудий банхар з "Дурвен Нудтей", тобто "чотириокий". Йому приписують здатність бачити злих духів "другою парою очей" навіть коли він спить. У деяких банхарів є звичка застигати в позі із закритими очима, - монголи вірять, що вони моляться за своїх господарів. Тому таких собак у Монголії називають "зуугійн ногою" (молитовна собака), вважають їх божественними тваринами, що отримали благословення відбогу Джуу. Але найцікавіше полягало в тому, що медитували тільки "чорно-підпалі очкарики", і жодна чорно-підпала собака, що нагадує за фенотипом тибетським, не могла і ніколи не робила цього. Під час побажань такому померлому собаці кажуть, щоб її душа, повернувшись на Тибет, переродилася там у людину: "У наступному житті народись людиною в країні богів", значить, ламою, при цьому треба було поховати собаку на вершині снігової гори так, щоб її голова "дивилася" на південь, тобто на Тибет. І хоча сучасні кінологи знають, що "чотириокі" це рецесивна генетична ознака, все-таки, в глибині душі багато хто віддає перевагу саме йому, - настільки глибоке коріння віри в диво.
Але, буддизм прийшов до Монголії в середні віки при Чингісхані, і, судячи з цієї історії, в ній йдеться про тибетського собаку, буде вона називатися тибетським догом або мастифом, яку теж назвали банхаром за їхню зовнішню подібність на перший погляд.
А в Монголії задовго до цього переказу протягом тисяч років завжди були банхари, як найпоширеніша порода собак, але в неї було не "чотири очі", а "окуляри на очах". У стародавніх шаманських закликах монголів описувалися собаки саме з забарвленням"чорні очкарики з білою плямою на грудях".
Найімовірніше, з кочівниками Азії, будь вони скіфи, хунну, тюрки чи монголи, поширилися по всьому світу нащадки монгольських та тибетських собак.
За основу візьмемо старовинну монгольську назву цього собаки- "б?вгар", тобто кудлатий, кудлатий, ведмежоподібний, що цілком відповідає зовнішньому вигляду тварини в період дорослості. Але в сучасній розмовній мові цю назву рідко використовують. У Монголії, сьогодні більш популярна назва цього собаки - "б?нхар", тобто пухкий у щоках, або багатий пухом, що безпосередньо підтверджено гістологічними дослідженнями. Отже, назва:монгольська вівчарка – банхар.
До речі про монгольську вівчарку, варто розповісти про стародавній народний календар монголів, який офіційно був введений в Монголії в 1210 році.
Кожна тварина визначала господарське призначення того місця, з яким його пов`язувала традиція. Так, Собака - символ полювання, у північно-західній частині юрти під знаком собаки зберігалася зброя, тощо.п. Рік Собаки вважався твердим, чоловічим роком. Народженого в рік Собаки чоловіка, вважали природженим воїном та мисливцем. Монгольське прислів`я "Скотоводу потрібний собака, мисливцеві - рушниця", говорить про те, що собаку порівнюють із знаряддям виробництва.
